Valori in corso

Agorà è un’iniziativa nata in seno alla comunità di FBK nella seconda metà dello scorso anno come spazio aperto di dialogo per discutere il rapporto tra ricerca e diritti umani fondamentali, proponendo iniziative per migliorare l’allineamento tra la pratica quotidiana e i valori di cui ogni persona è portatrice. 

Quale ruolo svolgono i valori nel vissuto delle persone?
Quale ruolo possono e dovrebbero svolgere nella vita delle organizzazioni?
Quale ruolo può giocare l’etica in ambito pubblico e in particolare nei contesti di ricerca?

A partire da queste domande, si è sviluppato il primo seminario organizzato dal personale di FBK che anima l’iniziativa. 

A fornire spunti e interpretazione sono intervenuti Paolo Costa e Lucia Galvagni, ingaggiando una platea di diverse decine di partecipanti, sia in presenza che da remoto. L’incontro si è aperto con un discorso di carattere più teoretico a cura di Paolo Costa seguito da una riflessione di Lucia Galvagni declinata nel contesto organizzativo e dal dibattito con tutti/e i/le partecipanti. 

Costa ha esordito distinguendo i valori forti da quelli deboli e ha chiarito quanto i valori abbiano a che fare con la definizione di sé. Passando dal piano personale a quello collettivo, ha rimarcato quanto sia arduo ricavare un quadro di valori condivisi e come, spesso, ai valori si possono ricondurre le reazioni emotive a fatti, gesti o parole che vanno oltre la nostra soglia di accettazione. Un ragionamento in negativo che ci permette di riconoscerci, di chiederci nuovamente chi siamo attraverso quel che riteniamo tollerabile oppure no.     

I valori forti e il loro ruolo nell’orientare l’identità personale

I valori non sono semplici preferenze, ma punti di riferimento fondamentali che guidano le scelte e l’identità delle persone. Si distinguono in valori forti (impegni irrinunciabili, come l’amore per un figlio) e valori deboli (preferenze contingenti, come saltare un pasto per un’attività piacevole). I valori forti sono legati a emozioni profonde e al senso di sé: non si possono ridurre a un “listino” o a calcoli razionali, perché la loro violazione provoca spaesamento e crisi identitaria. Sono resistenti alle avversità e generano tensione, soprattutto in situazioni di conflitto. La loro articolazione è un processo complesso, spesso opaco, che richiede un lavoro costante di auto-riflessione e adattamento, soprattutto in un’epoca in cui le “evidenze” morali sono rare e precarie.

Razionalizzazione e conflitto: come le società moderne gestiscono i valori

Nelle società complesse, la convivenza tra valori forti e pluralismo richiede strategie di razionalizzazione. Max Weber parlava di “politeismo dei valori” e “disincanto”: gli individui moderni devono imparare a gestire i propri impegni valoriali con distacco, per evitare conflitti insostenibili. Due sono le principali direttrici di neutralizzazione: la trasformazione dei valori in doveri (norme universalizzabili, come codici etici o leggi) o in interessi (negoziabili, come nel mercato). Tuttavia, queste strategie creano equilibri fragili: la segmentazione delle sfere di valore (privato, pubblico, lavorativo) può generare dissonanza cognitiva. Ad esempio, un film o una crisi familiare possono improvvisamente riattivare tensioni morali sopite, dimostrando che la separazione tra ambiti non è mai definitiva.

Valori collettivi: tra identità condivise e dissonanze strutturali

Anche le collettività (nazioni, organizzazioni, comunità) hanno valori, ma la loro gestione è più complessa. L’ontologia sociale moderna, dominata dall’individualismo, rende difficile definire chi sia il “titolare” dei valori in un gruppo: sono gli individui, le istituzioni, o un’entità collettiva? I valori si formano nelle relazioni sociali e si ridefiniscono costantemente, come dimostrano cambiamenti epocali (ad esempio, l’emancipazione femminile). La vaghezza e la negoziazione continua sono strumenti per attenuare le dissonanze, ma il rischio di ipocrisia o opportunismo è sempre presente. La politica, intesa come spazio di discussione pubblica diventa così il luogo in cui si tenta di chiarire e conciliare i valori, ricordando che la libertà umana si esprime anche nella responsabilità verso sé e gli altri. 

I valori, individuali e collettivi, sono quindi una sfida costante, un equilibrio dinamico in tensione tra identità, conflitto e responsabilità.  

Galvagni ha raccolto il testimone del ragionamento spostando l’attenzione all’interno del contesto di un ente di ricerca, in cui la conoscenza è il cuore, e il motore. Il mestiere della ricerca consiste nell’esplorazione, nella comprensione critica e nel contributo alla conoscenza. In FBK eccellenza scientifica e impatto sociale sono elementi costitutivi e svolgono per questo la funzione di valori dell’organizzazione. 

Nelle organizzazioni complesse, i valori rappresentano direzioni di senso possibili da intraprendere. Essi forniscono una mappa per orientarsi, un orizzonte che guida i comportamenti, possono essere anche una fonte di ispirazione e motivazione. 

“Tuttavia – aggiunge Galvagni – c’è sempre, inevitabilmente, un gap fra valori affermati e prassi consolidate: come sottolinea il filosofo Jean-François Malherbe, l’etica ha il compito di “colmare la distanza che sempre esiste tra valori dichiarati e prassi consolidate”. Per questo l’etica può essere letta e interpretata come un processo dinamico, nel quale c’è un costante lavoro da fare per ridurre la distanza tra quanto si riconosce come principio ispiratore, come valore, e la traduzione nella prassi e in pratiche e comportamenti più particolari e quotidiani questi principi e i valori ad essi sottostanti.

In questo momento, alla luce dell’attenzione che la governance di FBK ha manifestato rispetto alla dimensione dell’etica e dell’integrità all’interno della ricerca, sembra che ci sia una sorta di consonanza tra l’esigenza di prestare attenzione all’etica che emerge all’interno della governance e l’esigenza di riflettere sui valori presente ed emergente all’interno della comunità dei professionisti e delle professioniste che in FBK operano: questo testimonia il percorso che si sta facendo in Agorà. Certo, non necessariamente i due piani coincidono. Questo disallineamento può produrre dissonanza (anche, ma non solo, cognitiva) interna alla comunità, ma può anche offrire occasioni di confronto.”

La riflessione sulle pratiche permette di osservare i processi sotto questa lente e di esaminare gli elementi di convergenza o divergenza, accordo o disaccordo, che aprono a potenziali conflitti quando le regole da rispettare non sono, in tutto o in parte, riconosciute.

Lo scollamento fra regole e valori spiega il grado di aderenza e adesione fra prescrizioni dall’alto e percezioni dal basso, da cui derivano comportamenti di adozione o rifiuto, ma anche di negoziazione e ridefinizione di valori e pratiche. 

“Un’organizzazione che funziona – commenta infine Galvagni – ha bisogno di un doppio movimento, frutto della capacità di ascolto reciproco e di scambio tra un movimento top down e un movimento bottom up.”